慎终如始则无败事体现的哲理-慎终如始则无败事的下半句

1.则无败事的上一句

2.慎终如始，则无败事。什么意思？

3.老子的文言文名句

则无败事的上一句

则无败事的上一句是慎终如始。

慎终如始，则无败事，语出《道德经》六十四章。意谓做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。

《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

作品鉴赏

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

慎终如始，则无败事。什么意思？

其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。合抱之本，生于毫末④；九层之台，起于累土⑤；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之⑥。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事⑦，常于几成而败之⑧。慎终如始⑨，则无败事。

注释?

①持：把握、把持。?

②未兆：尚未显现。?

③脆：弱。泮：解散。

④毫末：原指细毛的末端，此处喻事物极细微的萌芽。

⑤累土：一堆小土块。?

⑥执：操持。

⑦从事：行事，办事。?

⑧几成：接近成功。败之：把事情搞坏。

⑨慎：小心对待。 ?

今译 局面安定之时，容易把持。事情尚没明显的迹象时，容易图谋。脆弱的东西容易化解，细微的事物容易打散，(所以)要在事物没有发展之前就处理好，在祸乱没有产生之时就要有所防备。合抱的大树是从细小的萌芽而逐渐长成的，九层的高台是一堆堆泥土建筑而成的，千里的征途是从脚下举步开始走出来的。如果对事物有所作为，就要失败;对事物进行操持，就会失去。所以圣人无为，就不会失败，不去操持，也不会失去。人们办事，常常在快要成功之时而失败。(如果)能谨慎地对待事物，始终如一，就不会失败了。所以圣人追求的是往往被别人所忽略的，不看重珍奇异宝。学习别人所不愿学的,用以矫正众人的过失，以引导万物归于自然之性，但不敢妄为。

老子的文言文名句

老子的文言文名句如下：

一、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

感悟：祸和福不是绝对的，祸里面往往包含着福，福里面也常常隐藏着祸。比如一个人开始做生意很顺利，表面看起来是福，其实暗藏着祸，因为人在顺利的时候，就会自以为是，盲目扩张，到最后就可能赔得很惨。

二、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道

感悟；有悟性的人，听到大道之后，就会努力去践行；中等悟性的人，听闻大道后半信半疑；下等悟性人，闻道之后哈哈大笑，因为他完全听不懂，以为你在开玩笑，讲故事，如果他能听得懂，那也就不是什么大道了。

三、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已

感悟：天下人都认为美的时候，就不美了，因为假货就会出现；天下人都认识是善的时候，就不善了，因为伪善就会出现了。

四、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

感悟：我们每个人都有这三个宝贝，就看你要不要了。第一个就是慈爱之心；第二个就是节俭的生活习惯；第三个就是知足常乐，不与世人争名夺利。

五、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

感悟：人生最大的祸患，就是不知足；人生最大的过错，就是贪得无厌。所以为人处世，一定要懂得知足常乐，适可而止，才能保持长久的安乐。

六、慎终如始，则无败事

感悟：失败，往往都是因为骄傲所引起的，骄傲就会放松警惕，放松警惕就会出现漏洞。如果做一件事情，能够始终如一，持之以恒，从不懈怠马虎，那就不会遭遇失败了。

七、知足不辱，知止不殆，可以长久

感悟：为人处世，如果能够懂得知足，就不会招致别人的侮辱；如果懂得凡事适可而止，就不会遭遇失败，这样就可以长久了。