反其道而行之的故事-反其道而行之的事例

1.反其道而行之是什么意思

2.孝武帝命宇文泰勤王，宇文泰表忠心无行动，结果孝武帝反其道而行

3.反其道而行之循其善而作为是什么意思

4.《于永茂》反其道而行之道光帝如何选择储君的规则？

反其道而行之是什么意思

反其道而行之意思

解释：其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

出自：《史记·淮阴侯列传》：“名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。”

示例：只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免～。

◎清·吴趼人《痛史》

语法：连动式；作谓语；指采取同对方相反的办法行事

孝武帝命宇文泰勤王，宇文泰表忠心无行动，结果孝武帝反其道而行

公元534年，北魏名将贺拔岳和他的老战友侯莫陈悦在高平（今宁夏固原）会面时，突然被侯莫陈悦暗杀。

贺拔岳和侯莫陈悦都是当年跟随骠骑将军尔朱天光从洛阳西进关中的大将，两人一同南征百战，一同跟随尔朱天光拼搏创业，从数千人的孤军发展到雄踞关陇各地的数万人。尔朱天光后，这支庞大的精锐就分别由贺拔岳和侯莫陈悦两人率领，因此，贺拔岳和侯莫陈悦成了关陇两强。

侯莫陈悦为何杀贺拔岳还是个迷，有说是高欢的离间计，可是这种说法并没有直接证据；非常大的可能是侯莫陈悦本来就想杀贺拔岳，高欢的人一阵耳旁风，侯莫陈悦就顺势而为。

自古一山不容二虎，其实贺拔岳的部下也曾力劝他杀侯莫陈悦，只是因为贺拔岳看不起侯莫陈悦才没有下杀手。

相比贺拔岳，侯莫陈悦的能力和胆识都稍逊一筹，因此他本人没有被贺拔岳放在眼里。贺拔岳在侯莫陈悦面前也不设防，正因为不设防，贺拔岳也才能被侯莫陈悦所杀。

因此，侯莫陈悦杀贺拔岳只是比贺拔岳先下手而已，并没有失算，可是他却不知道如何善后，居然对贺拔岳留下的那支群龙无首，唾手可得的军队听之任之。

贺拔岳留下的这支精锐，被同时具有战略眼光的北魏皇帝孝武帝元修和丞相高欢看中。孝武帝派了武卫将军元毗前往接收，打算把这支军队带回洛阳，高欢则派了大将侯景前往，要把这支军队带回晋阳。

可是，这支军队最终成了谁都意想不到的宇文泰囊中之物。

宇文泰掌握了这支军队，也就不由自主地进入了北魏皇帝孝武帝的视野。

孝武帝之所以需要贺拔岳的军队，是因为他想用这支军队和权臣高欢抗衡。虽然这支军队到了宇文泰手里，毕竟宇文泰还是他的臣子，因此他要用宇文泰和高欢抗衡，不仅要用宇文泰，还要用侯莫陈悦。

孝武帝对宇文泰说： “卿可为大都督，即相统领。知欲渐就东下，良不可言。今亦征侯莫陈悦士马入京。”

孝武帝向宇文泰表达了三点意见：1、正式任命宇文泰为大都督，填补贺拔岳的位置；2、命令宇文泰立刻东下洛阳；3、也命侯莫陈悦东下洛阳。

孝武帝非常迫切地需要关陇两强的宇文泰和侯莫陈悦两支军队帮他打高欢。

宇文泰则根本不会理睬孝文帝的东进命令，因为他当初为贺拔岳制定的战略就是统一关陇，建都长安，成就齐桓公和晋文公式的霸业。

况且，宇文泰刚刚掌握了贺拔岳的军队，还没有树立起自己的绝对统帅权，这数万军队无法和高欢手下10万久经沙场的鲜卑武士抗衡。

因此，宇文泰考虑的首要任务就是消灭侯莫陈悦，统一关陇。消灭侯莫陈悦是宇文泰早就定下的目标，当初那位向贺拔岳提出杀侯莫陈悦建议的部下，就是宇文泰。

可是，面对孝武帝的命令，宇文泰该如何做？

面对孝武帝东进的命令，宇文泰打起了侯莫陈悦牌：“侯莫陈悦是有野心的人，他忠良，违背天理，而且不恭诏命，强占关陇地区，早晚必有异图，我现在不敢东进，希望圣上允许我暂缓。”

宇文泰的理由，是侯莫陈悦要造反，因此他不能东进。

孝武帝是有雄才的人，他不希望宇文泰对侯莫陈悦动手，因此又对宇文泰说：“我让侯莫陈悦带军队到洛阳来，如果他不来，我亲自责罚他，希望你不要阻止他过来。”

孝武帝很清楚，此时宇文泰正挡在侯莫陈悦东进的路上，他不放行，侯莫陈悦就过不来。

孝武帝认为自己对宇文泰的说法有理有节，而且有皇帝的权势，不容宇文泰不就范。可是宇文泰并非头脑简单的人，他打定主意不东进，又生一计。

宇文泰先给侯莫陈悦去信，痛斥他杀贺拔岳的行为，之后说自己是一定要杀他的，又说朝廷会让他们两人都回洛阳，他愿意和侯莫陈悦同殿为臣，但是如果侯莫陈悦不奉召，自己立刻就会和他武力相见。

宇文泰这封信是让侯莫陈悦知道，宇文泰不会放过他。

宇文泰提出的两个选择其实根本无法实现。第一个选择，侯莫陈悦已经被他的那封信吓坏了，哪里还敢放弃军队回京城；第二个选择的凉州西域，乃是各民族武装复杂纷乱的地方，根本没有侯莫陈悦的容身之处。因此侯莫陈悦不会答应，宇文泰也就顺理成章地不能带兵东进。

宇文泰这样的应对，让孝武帝再也无话可说，他知道宇文泰铁了心要灭侯莫陈悦，而他只能选择宇文泰。

于是，公元534年3月，宇文泰向孝武帝上表，正式讨伐侯莫陈悦。

由于宇文泰的软，硬实力都超过侯莫陈悦，他的军队比侯莫陈悦强，还有孝武帝的背书，更有为贺拔岳报仇的硬道理，因此仅仅一个月就灭了侯莫陈悦，结果就是收获了侯莫陈悦的军队，独霸关陇。

宇文泰灭了侯莫陈悦之后，在关陇地区，孝武帝手中已经没有可以制约宇文泰的牌，他只能通过加封来笼络，加封宇文泰为“ 侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督、略阳县公，承制封拜，使持节如故 ”。

孝文帝以官方名义确立了宇文泰对关陇的军事统治，因此对宇文泰来说是个大礼。孝武帝送宇文泰如此大礼，还是要宇文泰带兵东进。

孝武帝如此大手笔，宇文泰不能不有所表示，他的投桃报李就是命令前秦州刺史骆超仅率轻骑1千抵达洛阳。

虽然只是微不足道的1千轻骑，却也让孝武帝很高兴，他看到了宇文泰的态度，于是又给了宇文泰一个大礼，封宇文泰为“ 尚书仆射、关西大行台 ”，不仅给了宇文泰对关陇地区的军事权，还给了他行政权。

面对孝武帝的又一个大礼，宇文泰不愿意以他宝贵的军队相报，而是回报以一个传檄天下的文书，表明自己要忠心辅佐魏室，和贼臣高欢势不两立。

宇文泰可以打口水仗，就是不动真格的。

可是宇文泰也觉得老这么被动应对不是办法，因为面对孝武帝的一个又一个攻势，自己总有计穷的时候，于是，他来了一招主动的应对。

宇文泰的主动应对，就是反孝武帝之道而行之，他不去洛阳，而是让孝武帝到他的关中来。

宇文泰的这个主动应对，源于他的将领于谨的主意。

于谨是洛阳本地人，本是尔朱天光的手下，尔朱天光后跟了贺拔岳，贺拔岳后，他就成了宇文泰的麾下。

于谨对时势看得很清楚，他对宇文泰说：“魏室的江山算是到头了，你可以占据秦、汉之地成就事业，现在要做的是让皇帝西迁过来，那时你挟天子以令诸侯，霸业可成。”

其实，于谨的说法，也就是当年宇文泰向贺拔岳的建议。于谨和自己不谋而合，宇文泰自然非常高兴，让于谨到洛阳见孝武帝帮忙促成此事。

于谨建议孝武帝西迁，本是他和宇文泰定下的“ 挟天子以令诸侯 ”的大计，可是在孝武帝来说，又不得不认真考虑，主要有三点原因：

1、孝武帝和宇文泰的一来二去，他已经很清楚让宇文泰东进是件难事；

2、宇文泰不断地表忠心，让孝武帝善良地感觉宇文泰是有苦衷的，他的实力还无法和高欢抗衡；

3、由于受到高欢的压力越来越大，孝武帝身边的部分亲信们也都认为，洛阳四面受敌，并非用武之地，因此必须离开洛阳。

现在于谨带着宇文泰的意见来劝孝武帝西迁，很多大臣都认为可行，因为关中有崤山和函谷关的地利，进可攻退可守，可以和高欢抗衡，再者，宇文泰对魏室很忠心，因此去关中可以依靠宇文泰成大事。

东郡太守河东裴侠帅担心宇文泰靠不住，他认为：“宇文泰已经深得三军之心，而且拥有三秦之地，去投宇文泰，恐怕是离开了滚烫的汤，又到了热火里。”可是，担心归担心，裴侠帅本人也提不出更好的办法。

因此，西进关中成了孝武帝的选择。

孝武帝西进关中，又成了送给宇文泰的一个大礼，这个大礼就是他皇帝本人。宇文泰有了孝武帝在手，迅速达成了“ 挟天子以令诸侯 ”，成了匡扶魏室的忠臣，而东边的高欢就成了乱臣贼子，相比之下的此消彼长，宇文泰很快就有了和高欢抗衡的资本。

之后，宇文泰终于按计划毒了孝武帝，让 历史 走进了西魏。而宇文氏家族一直控制着西魏的朝政，最终建立了属于宇文氏的北周。

反其道而行之循其善而作为是什么意思

“反其道而行之，循其善而作为”的意思是：采取与对方相反的办法行事，跟随别人的优点去学习。“反其道而行之”出自《史记·淮阴侯列传》，“循其善而作为”出自《论语?述而》。这句话讲述的是一种个人修养的方法。

出处

《史记·淮阴侯列传》：名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。

《淮阴侯列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，出自《史记卷九十二·淮阴侯列传第三十二》。本传记载了西汉开国功臣韩信一生的事迹。功高于世，却落个夷灭宗族的下场。注入了作者无限同情和感慨。

《论语?述而》：子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

该章包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”;“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”;“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”;“三人行必有我师”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“温而厉，威而不猛，恭而安。”

《于永茂》反其道而行之道光帝如何选择储君的规则？

清朝雍正以来的皇位继承制度，就是所谓的“秘储制度”，即老皇帝在世时，秘密为储君定下人选，写下密诏，藏在清宫“光明正大”牌匾后面。老皇帝扎起辫子，侍郎当众打开密诏，宣读。这种方法得到了历史学家的称赞，说它不仅给了王子们希望，也让他们对自己是谁感到困惑。而且还来不及宣布他们要造反，从而避免了困扰康熙多年的遗产纠纷。但既然皇位继承是老皇帝拍着脑袋决定的，那就难免会有人试图暗中影响老皇帝的脑袋。再满也不过三代秘建藏，即雍正传、嘉庆传、道光咸丰传。龙活着的时候，把皇位传给了儿子。他是个有权有势的皇帝，所以不能说是秘密建造和储存的，而咸丰只有一个独生子，他的继承也没有秘密可言。同治以来，其余想当皇帝的人，西太后全靠老佛爷，全靠她娘家。继承制度名存实亡。也就是说，在秘密建造和储存的过程中，不难看出诸侯之间秘密竞争的痕迹。

公元年有一个广为流传和记载的传说，说的是光在下决心修建水库之前，犹豫选择了两个人，一个是皇帝的六子，一个是皇帝的四子。在这个节骨眼上，皇帝曾经带领群臣去南苑打猎。每个人都尽力只看到弓和马飞飞，鸟的声音，一只接一只地上的鸟，一只接一只穿过马的动物。经过计算，易得到的最多，易什么也得不到。道光大吃一惊，问为什么。伊回答说，现在是春天，是鸟兽繁殖的时候。他不忍杀光天地一切。道光道：“好香。”这真的是皇帝说的！就这样，后羿的四个儿子成了后来的咸丰帝。

和汉武帝一起打猎，只是一种消遣。满清以骑射得天下。对自然的伤害，是中国这个农业民族过去一直关注的事情。作为游牧民族和猎人，狩猎和杀戮不仅是他们生存的必需品，也是他们的传统或传统优势。换句话说，正是因为他们不看重汉人看重的东西，所以才得天下。当年明军屡战屡败，就是因为战场上战斗力弱。它只能躲在红色的大炮和厚重的城墙后面，任别人驰骋过关；直到别人有了大炮，他们才不得不碾压人。进入中央王国后，满族人重视文学和疗法，但他们始终关心武术。他们所谓的圣贤康熙乾隆特别担心八旗子弟尤其是皇族入关后汉化，失去武术民族传统。他们不仅经常重复命令，还以身作则，持弓学武。对他们来说，打猎不仅是展示勇敢的机会，也是检验骑射技术的一种方式。虽然皇帝的狩猎记录显示有多少狼、虎、豹、熊掺假。今天我们看到了一只据说是康熙被鸟咬的大黑熊。其实是提前中了圈套，饿了，直到皇帝来了才放出来。然而，这种狩猎记录的展示是少数民族政权所独有的。如果汉献帝这样做，估计多半会引来一群谏臣硬谏，不至于被赶走。在他们后，他们会被别有用心的历史学家记录下来，就像明朝的郑德一样。虽然满人自己创造了世界，但比起元朝的蒙古人，他们在武功上并没有那么自信。满族已经进入农耕社会，对中国文化有了更大的亲和力。一不小心就会掉进汉族汪洋大海，甚至不知不觉被吞噬。虽然坐山要靠文治和礼仪的实施，但是皇帝的龙庭没有八旗的力量是不会坐的。所以南苑的狩猎应该是对诸侯的一种考试。自然胜者为王，改变等于做一张白纸。然而，由于他的反应，交空白纸的人成了最后的赢家。

如果这个传说是真的，那一定是现任道光皇帝擅自更改了考试规则。也就是说，不像很多历史学家认为的那样，由于易的坦白，道光选他为楚军是理所当然的。事实上，黄易是自然的选择。

当然，道光改变规则有他的理由。中国入世以来，清政府的八旗政策一直以保持武术本色为宗旨，以粮为粮，不为其他行业服务，只练武术。但是，这样一来，过去英勇的八旗兵都被训练得一无是处，只会玩。他们关在鸟笼里环游世界，捂着喉咙憋着女声学唱戏，男人学汉族女人绑着脚。简而言之，他们走到了武术的对立面。而八旗兵还在做着出色的工作，他们的武功却在混乱。他们中的一些人拉不动弓，但他们拉得动，更多的箭在到达目标之前就倒下了。也就是说，他们不打中靶心，甚至上不了马，甚至畏马如虎。当成千上万的人跑过世界的时候，他们是勇敢的运动员，他们不知道要去哪里。白莲教在川鄂豫的叛乱，相当于清初的几个贼，但是被镇压了十几年。这个国家每年花很多钱供养人口不断增长的八旗子弟。不仅没用，还经常因为计算不准而破产。每隔几年，皇帝就要还清他们的债务。几个皇帝都很担心，并不是想不出什么办法挽回。国旗服务被纠正了几次，越来越差。很明显，我们所依靠的现在已经变成了正在融化的冰山，说什么都不靠谱。因为原来的希望不能指望了，治国方略变了，汉人的规矩更突出了，汉人的份额悄悄增加了。所以，什么打猎，什么木兰秋，都成了流于形式。黄思毅在父亲面前表现出“仁慈”，不仅赢得了储位之争，而且即位的咸丰帝非常重视儒家道德，任用了一大批汉臣。他的密友肃顺甚至公开谴责满族人，说汉族人不能走满族人的路，经常犯有满族官员罪行的人。历史学家认为，实际上道光年间“等轻等重”的政治格局已经显露无遗。

据说易此举是中国大师的主意。杜大师似乎看出道光暗中改了规矩，于是想出了这个“交白卷”的方法。然而，看似聪明的黄既没有上级的指导，也没有形势的变化。她只是努力勇敢，争强好胜，却在这个位置上变成了失败者。大小说家莱文老师曾经为易的失败感到惋惜，因为在他看来，如果皇帝改名叫鬼六，中国将来可能会更好。相当多的历史学家对莱文有相同的看法。一些大男子主义者还把叶赫的权力归咎于易，甚至认为如果皇帝是易而不是易，中国的现代化就会顺利得多。其实就时间而言，真正的优势不是游戏，而是简单诚实的游戏。他能听杜大师的话，并付诸实践，真是太神奇了。他继位后，大胆运用陈翰的学说，鼓励实学。在现有的框架内，他已经尽了最大的努力，这样才能从内外应对如此混乱的危机。可以，但毕竟没有长柄锅为清朝保留一点生机。如果要求道光、咸丰吸收西方文化，进行改革，显然是一件要求很高的事情。事实上，正是在这样一个转折的悲剧性失败之后，后来的统治者才得以推行西方式的改革。没有人可以在他选择的框架之外做任何事情，即使这个人是一个皇帝。