放辟邪侈无不为已翻译-放辟邪侈无不为己什么意思

1.辟文言文的意思是什么

2.这个成语的意思是不像样不正派？

3.孔子是"知其不可而为之",孟子则主张"穷则独善其身,达则兼善天下",你如何评价

4.寻孟子名言的赏析

辟文言文的意思是什么

1. 辟 古文意思

◎ 辟 bì

〈名〉

(1) （会意。小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音 jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度）

(2) 同本义 [law]

辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。——《说文》

“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）——《诗·小雅·雨无止》

(3) 君主 [monarch]

辟遏有德。——《汉书·五行志》。注：“天子也。”

皇王（指周武王）维（语气词）辟。——《诗经·大雅·文王有责》

(4) 又如：复辟

(5) 古称官吏 [official]

厥辟不辟。——《礼记·坊记》

三卿一长曰辟。——《周书·武顺》

正殿路寝，用朝群辟。——《文选》

(6) 罪，罪行 [crime]

言奇者见疑，行殊者得辟。——《汉书》

词性变化

◎ 辟 bì

〈动〉

(1) 通“避”。回避，躲避 [avoid]

使咸知王之好恶辟行之。——《周礼·掌交》

秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》

子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。——《论语·宪问》

行辟人可也。——《孟子》

不辟伤。——《荀子·荣辱》

文王之所辟（后作“避”）风雨也。——《左传·僖公三十三年》

高祖尝（曾经）辟吏。——《史记·张丞相列传》

(2) 又如：辟邪（避免或驱除邪恶）

(3) 征召来授予官职 [appoint to an official position]

举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》

(4) 另见 pì

其它字义

◎ 辟 pì

〈动〉

(1) （形声。从门，辟声。本义：打开，开启）

(2) 同本义 [open]

辟，开也。——《说文》

辟四门。——《虞书》

辟户为之乾。——《易·系辞传》

唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》

语毕而宫门辟。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。开头，起首）；辟道（开道）；

(4) 开辟；开拓 [open up]

欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》

周宣王辟国千里，非贪侵也。——《盐铁论·地广》

辟病梅之馆以贮之。——清· 龚自珍《病梅馆记》

(5) 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域）

(6) 驳斥 [refute]

辟邪说，难壬人，不为拒谏。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(7) 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥）

(8) 开垦 [reclaim]

农辟地。——《商君书·弱民》

隙地未尽辟。——清· 洪亮吉《治平篇》

(9) 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦）

(10) 屏除；驱除 [get rid of;remove;drive out]

举公义，辟私怨。——《墨子·尚贤上》

苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》

2. 文言文中"辟"的意思

辟 bì 名 （会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度） 同本义〖law〗 辟，法也。

从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。

——《说文》 “辟言不信”。 （法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》 君主〖monarch〗 辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。” 皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》 又如：复辟 古称官吏〖official〗 厥辟不辟。 ——《礼记·坊记》 三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》 正殿路寝，用朝群辟。——《文选》 罪，罪行〖crime〗 言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》 辟 bì 动 通“避”。回避，躲避〖avoid〗 使咸知王之好恶辟行之。

——《周礼·掌交》 秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

——《论语·宪问》 行辟人可也。——《孟子》 不辟伤。

——《荀子·荣辱》 文王之所辟（后作“避”）风雨也。 ——《左传·僖公三十三年》 高祖尝（曾经）辟吏。

——《史记·张丞相列传》 又如：辟邪（避免或驱除邪恶） 征召来授予官职〖appointtoanofficialposition〗 举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》 另见pì 辟 pì 动 （形声。

从门，辟声。本义：打开，开启） 同本义〖open〗 辟，开也。

——《说文》 辟四门。——《虞书》 辟户为之乾。

——《易·系辞传》 唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》 语毕而宫门辟。

——唐·李朝威《柳毅传》 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。 后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。

开头，起首）；辟道（开道）； 开辟；开拓〖openup〗 欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》 周宣王辟国千里，非贪侵也。

——《盐铁论·地广》 辟病梅之馆以贮之。——清·龚自珍《病梅馆记》 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域） 驳斥〖refute〗 辟邪说，难壬人，不为拒谏。

——宋·王安石《答司马谏议书》 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥） 开垦〖reclaim〗 农辟地。——《商君书·弱民》 隙地未尽辟。

——清·洪亮吉《治平篇》 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦） 屏除；驱除〖getridof;remove;driveout〗 举公义，辟私怨。

——《墨子·尚贤上》 苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》 又如：辟邪（屏除邪恶） 辟 pì 形 开阔；宽广〖wide〗 不若从炉塘道，稍迂而路辟。

——《徐霞客游记》 辟 pì 形 通“僻”。偏僻〖remote;outof-the-way〗 秦国辟远。

——《史记·范雎传》 邪僻〖evil〗 境内之民无辟？糁?摹！渡叹?椤と趺瘛？ 另见bì 辟设 pìshè 〖open〗开辟、设立 郑州辟设千余家庭病床 辟谣 pìyáo 〖refutearumour〗说明事实真相，驳斥谣言。

3. 古汉语的辟字是什么意思

①辟（bì） 君主：复辟。

指君主招来，授予官职：辟召。辟引。

辟书。辟除（征召推举授官）。

辟举。 古同“避”，躲，设法躲开。

古同“睥”，睥睨。 ②辟（①辟③辟）（pì） 开发建设：开辟。

驳斥，排除：辟邪。辟谣。

辟蠹。 透彻：精辟。

透辟。鞭辟入里。

法，刑：大辟（古代指刑）。 ③辟 （bì） 名词 意思：会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度。

同本义， 辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。

从口，用法者也。——《说文》 。

“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》 君主：辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。” ；皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》 ；又如：复辟 ；古称官吏；厥辟不辟。——《礼记·坊记》； 三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》 ；正殿路寝，用朝群辟。——《文选》； 罪，罪行：言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》 ④辟 （bì） 动词 意思：通“避”，回避，躲避；使咸知王之好恶辟行之。——《周礼·掌交》 ；秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。

——《左传·庄公九年》 ；子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。——《论语·宪问》； 行辟人可也。

——《孟子》 ；不辟伤。——《荀子·荣辱》 ；文王之所辟（后作“避”）风雨也。

——《左传·僖公三十三年》 ；高祖尝（曾经）辟吏。——《史记·张丞相列传》 ；又如：辟邪（避免或驱除邪恶） ，征召来授予官职；举孝廉，不行，连辟公府，不就。

——《后汉书·张衡传》 ⑤辟 （pì） 动词 意思；形声；从门，辟声，本义：打开，开启； 同本义 ；辟，开也。——《说文》 ；辟四门。

——《虞书》； 辟户为之乾。——《易·系辞传》 ；唇吻翕辟。

——《聊斋志异·促织》； 语毕而宫门辟。——唐·李朝威《柳毅传》 ；又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。

后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。开头，起首）；辟道（开道）； 开辟；开拓 ：欲辟土地。

——《孟子·梁惠王上》 ；周宣王辟国千里，非贪侵也。——《盐铁论·地广》 ；辟病梅之馆以贮之。

——清·龚自珍《病梅馆记》； 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域） 驳斥：辟邪说，难壬人，不为拒谏。——宋·王安石《答司马谏议书》 ；又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥） ：开垦 ；农辟地。

——《商君书·弱民》 ；隙地未尽辟。——清·洪亮吉《治平篇》 ；又如：辟田（开垦田地。

同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦） ：屏除；驱除； 举公义，辟私怨。——《墨子·尚贤上》 ；苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。

——《孟子·梁惠王上》； 又如：辟邪（屏除邪恶） 。 辟 （pì） 形容词 开阔；宽广： 不若从炉塘道，稍迂而路辟。

——《徐霞客游记》。 辟 （pì） 形容词 通“僻”，偏僻 ：秦国辟远。

——《史记·范雎传》； 邪僻：境内之民无辟滛之心。——《商君书·弱民》 ；另见[bì ]辟设 [pìshè ]：开辟、设立 ：郑州辟设千余家庭病床 ；辟谣 [pìyáo ] ：说明事实真相，驳斥谣言。

4. 文言文中,（辟）有哪些意思,有没有（征招）的

一、音通“避”

〈名〉

1. 本义：法律，法度。“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）——《诗·小雅·雨无止》

2. 君主：辟遏有德。——《汉书·五行志》。注：“天子也。”

3. 古称官吏：正殿路寝，用朝群辟。——《文选》

4. 罪，罪行：言奇者见疑，行殊者得辟。——《汉书》

〈动〉

1. 音通“避”。回避，躲避。使咸知王之好恶辟行之。——《周礼·掌交》

2. 征召来授予官职：举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》

二、辟 [pì]

〈动〉

1. 本义：打开，开启。辟户为之乾。——《易·系辞传》

2. 开辟；开拓：周宣王辟国千里，非贪侵也。——《盐铁论·地广》

3. 驳斥：辟邪说，难壬人，不为拒谏。——宋· 王安石《答司马谏议书》

4. 开垦：农辟地。——《商君书·弱民》

5. 屏除；驱除：举公义，辟私怨。——《墨子·尚贤上》

结论：在官员任用方面可以有征召的含义。

5. 文言文中辟的用法

汉字 辟

释义 bì

①刑法；法律。《左传？昭公六年》：“制参~，铸刑书。”

②君主。《诗经？大雅？荡》：“荡荡上帝，下民之~。”

③征召。《张衡传》：“举孝廉不行，连~公府不就。”

④通“避”。《肴之战》：“其北陵，文王之所~风雨也。”

pì

①开；打开。《促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕~，不知何词。”

②开辟；开垦；开设。《齐桓晋文之事》：“欲~土地，朝秦楚。”《治平篇》：“隙地未尽~，闭廛未尽居也。”《病梅馆记》：“~病梅之馆以贮之。”

③排斥；驳斥。《答司马谏议书》：“~邪说，难任人，不为拒谏。”

④偏僻；僻远。《汉书？萧何传》：“何买田宅必居穷~处。”

⑤比喻，打比方。《孟子？尽心上》：“有为者~若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”

辟谷古代一种养生之术.不吃五谷，专靠服气长生。《史记？留侯世家》：“乃学~，道引轻身。”

辟易1. bì惊退。《史记？项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊，~数里。”2. pì整治。《吕氏春秋？上农》：“地未~，不操床，不出粪。”

这个成语的意思是不像样不正派？

比喻不正派的成语

不三不四 指不正派，也指不象样子。

出处：明·施耐庵《水浒全传版》第七回：“这伙人权不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

出处：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

什么成语的意思是：一般形容人不正派，不规

品(pǐn)行(xínɡ)不(bù)端(ān)

释义：指人的品德不高尚，行为举止不正派。

品行，是指人的行为品德；不端，指不正经，不正直、端庄。

例句：这人～，让人看不顺眼。

范进中举词语 （1）不像样或不正派是什么词语 （2）连连答应是什么词语

(2)唯唯喏喏

行踪不像样，不正派不不规范或不成体统的四字词语

这样的成语可以使用：

行为不端

鬼鬼祟祟

偷鸡摸狗

跳梁小丑

不正派或不像样子的含有三四的成语

不三不四

颠三倒四

比喻不正派是什么成语

不三不四 指不正派,也指不象样子。 出处:明·施耐庵《水浒全传》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要攧洒家。

有哪些比喻“不正派”的成语

1.成语： 不三不四

拼音： bù sān bù sì

解释： 指不正派，也指不象样子。

出处： 明·施耐庵《水浒全传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

举例造句： 也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！

2.成语： 不伦不类

拼音： bù lún bù lèi

解释： 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。

出处： 明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”

举例造句： 王夫人听了，早知道来意了。又见他说的不伦不类，也不便不理他。

3.成语： 非驴非马

拼音： fēi lǘ fēi mǎ

解释： 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

出处： 《汉书·西域传下》：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”

举例造句： 屈以巡按使兼总司令，布告中外，非驴非马，惊骇万分。

4.成语： 放辟邪侈

拼音： fàng pì xié chǐ

解释： 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

出处： 《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

举例造句： 然而民不知义，复迫困穷，放辟邪侈而入于罪者，非陛下陷之乎？

5.成语： 旁门左道

拼音： páng mén zuǒ dào

解释： 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

出处： 《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”

举例造句： 但所谓“洞主，岛主”，只不过是一批既不属任何门派、又不隶什么帮会的旁门左道之士。

指用人不忠厚，不正派的成语

左道旁门 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

妖由专人兴 不正常事物属是由于人自己不严肃、不正派引起的。

心术不正 指人用心不忠厚，不正派。

邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。

旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

不三不四 指不正派，也指不象样子。

偷鸡摸狗 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

鸡鸣狗盗 指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣

狗彘不若 连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

形容正派的成语

正气凛然 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

正正气气 正派。内出处容 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八：“[程朝奉]虽是缠得熟分了，那陈氏也自正正气气，一时也勾搭不上。”

方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。 光明正大 心怀坦白，言行正派。

光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。

形容人不正派的词语

不三不四 指不正派，也指不象样子。

出处：明·施耐庵《水浒全版传》第七回：“权这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

出处：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

孔子是"知其不可而为之",孟子则主张"穷则独善其身,达则兼善天下",你如何评价

孔子哲理名言

人生态度

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

做人格言

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

孔子论学习

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

君使臣以礼．臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

以不教民战，是谓弃之。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

孟子名言:

尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

生于忧患，于安乐。 （孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

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29回答时间：2007-12-14 18:29 | 我来评论

向TA求助 回答者： 妃子泪WB | 一级

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我晕，你直接去看四书、五经不就得了？那里全是他们两个的话。 回答者： 漏出小辫子 | 四级 | 2007-12-14 19:31

孔子：有朋自远方来，不亦乐乎。

孟子：不以规矩，不成方圆。

回答者：大海狂龙 - 魔法师 四级 12-5 22:15

（1）不以规矩，不成方圆。

译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

译文称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

译文人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

译文即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

译文前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

译文心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而于安乐也。

译文忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

译文只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

译文天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

译文一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

译文减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。

译文仁德的人是无敌于天下的。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

译文搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

译文君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

译文以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

（17）仁则荣，不仁则辱。

译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

译文有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（19）

理想

寻孟子名言的赏析

《孟子》名句精选精译

1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

5、 穷则独善其身，达则兼济天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

7、 天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）

8、 得道者多助，失道者寡助。

译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。

译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次

10、 生于忧患，于安乐。

译：在忧患中生存，在安乐中亡。

11、 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

12、 尽信书，则不如无书。

译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

13、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）

16、 人有不为也，而后可以有为。

译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）

17、 尽信书， ——《孟子?尽心下》

18、 以其昏昏， ——《孟子?尽心下》

19、 不以规矩， ——《孟子?离娄上》