见仁见智的例子素材摘抄高中-见仁见智的例子

1.逻辑管理的十一大精髓

2.“十年”辨析

3.怎样评论宋词？如果可以 能否贴个赏析得好的案例？

4.中国历史上，对国家来说，是清官重要还是治国能臣重要？

逻辑管理的十一大精髓

　导语：管理作为人类社会最重要的社会活动和最复杂的系统工程，其精髓要义历来见仁见智，分歧颇大。例如，中国儒家以?仁?为精髓，进而演化出?礼治德治人治?等管理主张;墨家以?兼爱?为精髓，进而演化出?非攻尚贤?等管理主张;道家以?道?为精髓，进而演化出?无为?的管理主张;法家以?法?为精髓，进而演化出法治的管理主张，等等。各家虽对管理精髓的看法有所区别，但目的皆求治国兴邦，值得点赞。

　时下，诸多政治家、理论家、企业家或是学者对管理的精髓亦有不同的见解，在此，我们暂且抛开分歧不论，试从唯物辩证法的角度简要分析以下几个逻辑。

　 逻辑一：

管理是为了提高生产力，任何不以提高生产力为目标的管理都是玩弄权术。学过政治经济学的同志都知道，生产关系适宜才能提高生产力。从此角度讲，管理的过程就是调整生产关系的过程。

　 逻辑二：

政治经济学认为，生产力包括劳动者、劳动工具、劳动对象三个要素。三要素中，劳动对象是定量，劳动者和劳动工具则是变量，是决定生产力高低的关键因素。比如，钢铁厂的劳动对象是铁矿，劳动者是工人，劳动工具是炼钢设备，如果工人积极性高和炼钢设备技术先进，就能提高生产力。此即说：工人积极性和生产技术是提高生产力的根本途径。除此之外，孰能找到提高生产力的第三种途径?

　逻辑三：

可以通过购买先进技术设备提高生产力，但你能买到的别人也能买到，大家都能买到就谈不上提高生产力。若想拥有别人买不到的先进技术设备，只能靠自主开发。要开发先进技术设备，前提是技术研发人员要有创造性，但没有积极性就不可能有创造性。故而，激发人员积极性是提高生产力的根本所在，也是管理的真正目的，而不以激发人员积极性为目的的管理毫无现实意义。

逻辑四：

人员积极性源于何处?话说思想是行动的向导，人的行为积极性受大脑意识指导，意识不积极，行为肯定不积极。唯物论认为?物质决定意识?，而物质性的东西对人来说最终都会演化为利益，故可得出一论断：物质决定意识、利益决定行为。利益决定行为和经济基础决定上层建筑同属一原理。就此而论，人员积极性源于利益。所以，管理工作必须以利益为支点，任何不以利益为支点的管理效果只会昙花一现、譬如朝露，这就是古人所说的?治民之要在乎因民之利而导之?。

逻辑五：

或有人不同意?利益决定行为?的论断，但利益有物质利益、精神利益之别和眼前利益、长远利益之分，若能从此角度深入分析问题，相信就容易理解。

　逻辑六：

利益映射到人的心理活动上，就是对?利?与?害?的考量，利则趋之，害则避之，也就是我们常说的?趋利避害?。趋利避害是什么?趋利逻辑和避害逻辑是人脑三个自然逻辑中的两个，是人的自然天性，简称人性。趋利避害不仅是人的天性，也是所有动物的天性。唯物辩证法的一个重要观点是?按客观规律办事?，管理工作就是要遵从?趋利避害?的人性规律办事，这也是古今中外的管理理论和管理方法无论如何创新演变，有一个主题是亘古不变的奖惩。

逻辑七：

管理实践种有种现象：有人在奖励面前?清心寡欲?而无所作为，有人在惩罚面前?临危不惧?而胡乱作为，以致工作上毫无积极性可言，这貌似与趋利避害的人性不符。其实，这不是与人性不符，而是管理工作不科学而缺乏激活人性的因子，如同一桶汽油缺乏火星点燃一样。

　 逻辑八：

激发人员积极性的过程就是激活人性的过程，也是解放人性的过程。邓小平同志曾把社会主义的本质定义为?解放和发展生产力?，很多人对此理解不透，特别是对?解放生产力?的理解尤为迷糊。其实，只要把?解放和发展生产力?看作?解放人性和发展技术?就能准确理解和深刻把握。解放人性是什么?解放人性是管理的本质。要解放人性激发人员积极性，就必须释放激活人性的因子，这个因子是什么呢?

逻辑九：

常言道?不怕没机会，就怕没准备?，但现实往往是?看不到机会，就不会准备?。机会是什么?机会就是激活?趋利?人性的因子，看不到获利的机会，谁会持久地积极工作?与机会相对应的是危机，危机则是激活?避害?人性的因子，?不怕贼偷就怕贼惦记?就是危机激活?避害?人性的典型例子。当然，在管理工作中，机会和危机本身是统一的：失去机会就是最大的危机。因此，激活人性的关键因子是机会，而且这种机会必须是?采菊东篱下,悠然见南山?的现实的、量化的机会，而不是那种?宝剑锋从磨砺出 ,梅花香自苦寒来 ?的遥远的`、含糊的机会，机会太遥远、太含糊只会让多数人望而却步。

　 逻辑十：

当机会偏向于少数人时，多数人就会对机会无动于衷，也会对?失去机会?这个危机毫不在意，此时只能激发少数人的积极性。欲要激发所有人的积极性，关键是要做到四个字：机会均等。机会均等是什么?机会均等是公平的基石，公平是一个国家、一个社会、一个单位、一个组织或是一个企业发展进步的基石。美国史学家亚当斯在其《美国史诗》中说：?机会均等是美国梦的灵魂?。 吴敬琏同志说：?中国最严重的不平等问题是机会的不平等?。对在梦想道路上奋勇前进的人来说，没有什么比?机会均等?更能让人兴奋的了。?人不患寡而患不均?说的就是这个逻辑。

　 逻辑十一：

机会均等很重要，但机会的内容很多，比如学习的机会、培训的机会、休假的机会等等，但依照?事物由矛盾组成，矛盾分有主次?的辩证法观点，必有一种机会是位居核心地位的，是什么呢?劳动机会。如果连劳动机会都没有，就什么谈不上。劳动机会对一个企业、一个单位、一个组织来说就是用人机会，招聘录用、晋职晋级、提拔擢升等都属于用人机会范畴。用人机会均等是什么?用人机会均等是管理的精髓，是化解一切管理难题的精要所在。

　无论对一个国家、一个社会来讲，或是对一个组织、一个单位、一个企业来讲，用人机会均等是其内部成员共同的期盼，也是最大的期盼，是激发内部成员工作积极性最有效、最直接、最持久的方法，也是促进内部成员自育成才和促就人才济济局面的关键所在。相反，如果用人机会不均等，就会诱发各种管理问题，而任何不以?用人机会均等?为药引的化解方法都是乱贴狗皮膏药，久而久之就会积重难返。

　此处特别强调一点，用人机会均等并不等同于公平用人，更不等同于任人唯贤、唯才是举。在一个单位组织中，就算管理者把最优秀的人才用起来也未必能够激发其他人的工作积极性。例如，弱不禁风的张三和身强力壮的李四擂台比武，如果未经切磋，裁判就直接判定李四获胜，此时，纵使裁判的决定再正确、再英明，张三和其他选手都不会服气，他们勤于练拳的积极性也会受挫，这就是我们常说的?过程比结果更重要?。类似于裁判的此等正确裁决现象在管理实践中尤为普遍，须引起管理者深思。

“十年”辨析

邢，1935年5月出生，华中师范大学文科资深教授，博士生导师，言语与身体教育研究中心主任，教育部社会科学委员会委员，国家哲学社会科学研究计划言语学科组副组长。他专注于古代汉语语法，并研究其他成就。二次作品有《语法成绩开掘集》，《汉语语法学》，《汉语复句钻研》，《文明言语学》等。

一个

“十年”是多少年？略少于十年，略多于十年，还是十年左右？

作为一种近似的说法，“X赖”出现在晚唐时期。有学者认为，这种说法在后期“略具指示性”。也有学者持相反意见，认为到了后期，“少了一点苗头”。

《古代汉语标准词典》列出词条“来1”，其中意义项4解释为：来，辅助，用在数词或数量短语后，表示大概的数，通常略小于该数。按照这种解释，“十年”通常是十年以内。这个解释应该来自《古代汉语八百词》。书上的解释是：“注明大概数字。个别不能指那个数，有时指比那个数略大或略小。”事实上，早在1957年，吕叔湘的学生就认为大约是这样：“一打”意味着从89到11，“50”意味着从489到512。。我停止了对16岁的《人民日报》的片面搜索，共900多万句，近8亿字。经过分析，以下三个结论已经失传。

结论1:大部分用例都会是“见仁见智”，不同的人有不同的理解。比如有十几个三十多岁的年轻队长。。如果单看这句话，有可能稍微大一点，稍微小一点，刚好三十岁。要竞争，谁也压不过谁。约数的模糊性会导致理解的多样性。

结论：由于特定的基础，少数用例可以被确认为“略多”或“略少”。但是，真的可以认为“略多”是压倒性的。一方面是“X来”在结构组织上所能具有的形式。首先，它是以增加数量的形式出现的。比如你能用几句话，五句，十句，十句来解释吗？这里“五句、十句或十句”由少到多增加，最后的“十句”不能少于前面的“十句”。其次，加上“this”指代形式。比如王熙凤在称赞宝玉房中姑娘小红时，抱怨自己的仆人有些圆滑：“一定是伸了一句话，造了两三段话，嚼字，大声说话，絮絮叨叨，把我气得”都是俗语，但写文章却吃了大亏。这二十个字可以理解为思路不清，废话太多。“这二十个字”是指“把一句话拉长，截成两三段，把字嚼烂，憋着一腔，哼哼唧唧”。其实一共二十五个字。另一方面是“X来”与主观现实的联系。首先是公认的主观事物的常识。举个例子，野外有二十只鸡，现在是淡季，一天二十多个蛋，十天半个月也就三四百个！如果“二十只鸡”小于“二十只鸡”，一天怎么会有二十多个鸡蛋？其次，准确计算相关量。比如“文明大革命”期间的十几年，我们就管不了他们！略多于十年。再比如：李演《匪兵》十年以来，演过、《钢档将军》等10多个角色。，11年。

结论三：有些用例因为特定的基础，可以看作是“左右”的。所谓具体依据也包括两个方面。一方面是建构组织所能拥有的近似形式。即“x来了”中的x本身就是一个近似值。例如，只有几百家公司在市场上真正受欢迎。我们从国外派了数百人去西班牙建立这个项目。“百十”，《古代汉语词典》和《古代汉语标准词典》都是列表条目，解释为一百左右。在这种情况下，“来”只能表示左右。“是”本身是表示约数的词汇模式，“来”是表示约数的语法成分。两者相互配合形成一个结构。另一方面是相关量的精确计算。例如，同志写《大江歌后向东流》和优美的诗篇《雨中岚山》时才二十多岁。出生于1898年3月5日。《大江歌东转》这首诗，写于1917年渡海日本之前，后19岁；这首诗写于1919年我回国前游览京都岚山的时候。后来我21岁了。可见“二十几岁”涵盖了19岁和21岁。

纵观全局，“x-来”可左可右，也可左右兼施，其意义可概括为“左右”，能准确反馈主观言语现实。

二

晚唐五代以来现代汉语的地位如何？首先，我们需要比较一下“十年”和“十年”。学者们个别认为近似助词“来”的初始格式是“自”。不管起源如何，这里需要指出的是，“十年”和“十年”是有很大区别的。语义上，“十年”的“来”字是指“十年”，可以用“来”代替，明显表示时间的数量范畴；“十年”的“来”指向“十年”，不能用“自”代替，显然是表示大概的数字。如果这两个词“来”都是助词，那么前者更像是范畴助词，后者则是典型的近似助词。语法上，一是“十年”可以在动词后作宾语，如“十年”、“十年以上”；“十年”做不到。第二，两个“来”在词语的搭配上有不同的表现。举个例子，如果标明典型估计，可以说“四千年，五千年”，但不能说“四五千年”。二级示意图类别不限，“四千年、五千年、四五千年”都可以说。可见，两个“到”应该不是同一个。

接下来你需要回答一个结果：表示一个典型约数的“x-lai”的含义是否只能是“略多”和“略少”中的一个？现实表明，和古代汉语的情况一样，大部分例子都会是“见仁见智”。比如三个地方管了三十多年，管了八百人。甲、乙、丙三方对“三十年”的含义可以各持己见。大量的例子可能证实了它的倾向，但不是片面的，偏向哪一方的论断都会被反例质疑。有些反例会否定“略多”。比如：命与天两器之间。活上一百年。是1970年到70年的“古稀”。今天百岁以上的人，如果有的话，也是极其一般的。所以上面例子中的“百年”应该在一百年以内，也就是略小于一百年。但有些反例会否定“略少”。比如：襄阳的玉子和尚和马师傅。老师是禁忌。未记录的，不确定的命运。石莲掌管襄阳的狄相公。他惩罚世界上所有的僧侣，并且不杀任何一个。如果是，就必须算。老师听到这个消息，想去相公处，找了个人跟着老师。将近十个人，师领导十个人。就在队伍的最后，有十个人不敢进去。你在这个世界上。为了理解上下文，我又引用了几句。意思很明确：老师去相公府，找人陪。师周围有十个人，我就带领他们十个人一起去了。“的数量

下载了samuraisacrament之后，很自然的就引出了一个考虑：有没有可能在后期发出“左右”的信号？作为这种考虑的先决条件，对X本身有一个概略的估计。如果“x来了”表示略多或略少，那么x一定是一个确定的数。比如“千”，“千”一定是9991。如果“千”是一个大概的数字，那么它本身就是一个左右摇摆的数字。看这个例子：光是吹嘘一千年的寿命，也是云里的一道闪电。这个例子的意思和“云中一闪电，人间一千年”的意思是一样的，“一千”不是一个定数。诗中强调的是：彭祖再老，哪怕活个一两千年，也不过是“电闪雷鸣”之间的偶发事件。作为一首诗，这是一种“虚写、泛写”的笔法。在说话方式上，“来”不能换成“来”。可以作为旁证的是：一朝天上五日，一世人间千年。“千年”可以说是“千年”，“千”是一个大概的数字。如果我们试图弄清楚这样的现实，我们可以失去一点意识：“左右”的含义在晚唐可能已经存在。

怎样评论宋词？如果可以 能否贴个赏析得好的案例？

首先，我想说，对于文学作品，是见仁见智的，因为每个人都会带着自己的经历和价值观去欣赏。不过，确实也有一些共性的，公认的标准。第一：如果从诗词或文学作品的角度去分析，应该是最真挚的，感动人的东西是最好的，而不是华丽辞藻的堆砌。第二：是意境，词不同于诗的就在于意境更为回味悠长。比如写梅花的”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏“两句，并没有一句“梅”字，但却很传神，意境高。第三：诗词还有押韵、平仄之分，读起来抑扬顿挫、朗朗上口。比如李煜的“待踏马蹄清夜月”待、踏、蹄都是舌尖音，吟诵起来就放佛真的是听到马蹄“dada “的声音一般。

至于赏析，可以参考一下我之前回答过的一个问题不过以上说的也只是我个人的看法，不一定全对，不过愿意和你分享，欢迎共同探讨~

中国历史上，对国家来说，是清官重要还是治国能臣重要？

治国能臣重要。

原因很简单，当官的目的就是为了治理国家，清官只是一个官员的道德水准，而和治国的能力并没有直接的联系。甚至有的时候，一个清官比贪官还可怕。

举个例子来说，比如一个不懂治水的清官，去治理黄河，外行指挥内行，恐怕比一个懂治水的贪官最后造成的危害更大。

而治国之能臣，既然能当得上能臣而且是治国之能臣，那么不说其他，光其能力就不用多说。这样的人，就算在个人道德上有些贪，但也绝对不会过分，否则上行下效，贪腐一片，国家糜烂如何能担得上治国的能臣这个称号。

所以即是清官又有能力，那自然好，如果二者只能取其一，那么当然选择治国之能臣，只凭名字就知道其能治理好国家，但清官一定能吗，清官更大的作用是被当做榜样竖立而非真正治国。