放辟邪侈出自哪里-放辟邪侈无不为已翻译

1.“有恒产者有恒心无恒产者无恒心”是什么意思？

2.哪个成语出自当年万里觅封侯典故？

“有恒产者有恒心无恒产者无恒心”是什么意思？

“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。

这句话出自于战国孟子的《孟子·滕文公上》，文章比较长，我就选出一段来帮助理解：

孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”　

民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

这段文字的意思是：

孟子说：“是的，这是不能求助于别人的。孔子说：‘国君了，太子把政事托付给冢宰处理，喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，这样，大小官员没有敢不哀伤的，因为太子给他们带了头。’在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。这件事就在于太子了。”

老百姓中形成这样一条准则，有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。等到他们陷入犯罪的泥坑，然后便用刑罚处置他们，这就像是布下罗网陷害百姓。哪有仁人做了君主却干陷害百姓的事的呢？所以贤明的君主必定要恭敬、节俭，以礼对待臣下，向百姓征收赋税有一定的制度。阳虎曾说：“要发财就顾不上仁爱，要仁爱就不能发财。”

如何理解这段文字呢？

首先孟子这段"恒产"的议论后面就是关于"井田"制的言论，二者是联系在一起的，所以孟子的"恒产"论是土地国有制的井田制下的"恒产"论。这样的"恒产"论只能是劳动者稳定地占有、使用、经营国有土地，而不是拥护土地私有制。

其次，在孟子看来，有固定产业的人思想稳定，没有固定产业的人思想不稳定，这些思想不稳定的人胡作非为违法乱纪什么事都干得出来。这无疑是很有道理的。

第三，在这段文字之后，孟子又讲了农家的许行及"其徒数十人"，从楚到滕，而对滕文公说："远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。"许行和他的门徒听说膝文公要行仁政，就表示愿受一廛（住宅）而为氓（民），按周代的制度对外来的民众，受住宅（廛）和土地是同时进行的。这正说明所谓"恒产"就是对授给的国有土地有稳定的使用权。战国中期，由于广泛存在的个体农民在国家赋税、徭役的盘剥下和自然灾害的打击下，纷纷破产，无法进行再生产，这时孟子倡导"恒产"，对稳定个体农民经济、发展生产是有利的。

孟子提出“恒产”的原因：

孟子认为人民之所以“放辟邪侈”，是由于无恒产所致。于是提出要“制民之产”，即赋予人民一定的个人生活资料和生产资料，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡”(《孟子·梁惠王上》)。

上述观点适应于封建地主经济初期发展的要求。“无恒产而有恒心者，惟士为能”成为后世士大夫们饱食终日常用的借口。

影响：

孟子予民以恒产的主张是中国历史上第一次提出的封建小农经济模式的设想，常被后人作为反对土地兼并和让人民得以“休养生息”的立论依据。

总之，孟子主张收十分之一、九分之一的农业税和采取单一税收形式，减轻农民负担，让他们富起来，这有一定积极意义。但其中也夹杂了不少保守、过时、迂阔和不切实际之处。

哪个成语出自当年万里觅封侯典故？

封侯万里

封侯万里 fēng hóu wàn lǐ

成语解释 封：古代帝王分封部下；封侯：立功而得功名；万里：指边远地区。在边疆立功以求功名。形容志向高远，气度非凡

成语繁体 封矦万裏

常用程度 一般成语

感彩 褒义成语

成语用法 作谓语、定语；用于人的志向

成语结构 补充式成语

产生年代 古代成语

成语例子 宋·晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》：“便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。”

如果是典故中的成语就是投笔从戎

当年万里觅封侯”暗用了汉朝（班超 ）“投笔从戒”的典故

投笔从戎

这个成语出自《后汉书·班超传》。

班超，字仲升，东汉扶风郡平陵（今陕西省咸阳县西北）人。他年轻时就很有抱负，肯动脑筋，能言善辩，读了不少书。班超的父亲班彪，哥哥班固，都是非常有名的历史学家，著名的史书《汉书》就是他们父子俩编撰的。

公元62年（汉明帝永平五年），班固被明帝刘庄召到洛阳，做了一名校书郎，班超和他的母亲也跟着去了。当时，因家境并不富裕，班超便找了个替官家抄书的差事挣钱养家。

但是，班超是个有远大志向的人，日子久了，他再也不甘心做这种乏味的抄写工作了。一天，他正在写字，突然感到一阵莫名的厌烦和苦恼，于是“啪”的一声把笔摔在地上，叹气说：

“男子汉大丈夫，纵然没有其他什么志向谋略，也应当学学当年的博介子和张骞，在外建立功勋，怎么能够长久地把时间花在替人抄写上面呢？！”

听了这番话，周围的人都讥笑他异想天开，班超感叹地说：“庸人怎能了解壮士的志向啊！”

后来皇帝为了抵御匈奴的进攻派兵出征，班超从军入伍了。他英勇杀敌，大败匈奴，立了战功。

公元73年，班超出使西域，他以机智和勇敢，克服重重困难，联络了西域的几十个国家，断了匈奴的右臂，使汉朝的社会经济保持了相对的稳定，也促进了西域同内地的经济文化交流。

班超一直在西域呆了三十一年。他为当时的边境安全，东西方人民的友好往来做出了卓越的贡献。

“投笔从戎”指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负的行动。