1.“乐而不*,哀而不伤”应该如何体会这句话？,,

2.孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

3.出自《论语》《孟子》的成语

“乐而不*,哀而不伤”应该如何体会这句话？,,

哀而不伤出自哪里-哀而不伤出自论语吗

“乐而不*，哀而不伤“出自《论语·八佾》的内容，拼音lè ér bù yín，aī ér bù shāng。意思是，快乐而不过分，悲哀却不至于过于悲伤。指表现的情感有节制。

论语的艺术特色：

1、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

2、孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

3、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

4、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

以上内容参考：百度百科-论语

孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

孔子对《关睢》的评价，出自于《论语·八佾》中的第二十章，即：

原文内容：子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”

注意：*：<形> “过度”的意思，而并非是现代仅指性行为的狭义解释。

由上内容可解读，孔子对《关雎》的评价，实质上表达了他对情感控制的看法，也就是凡事讲求适度的“中和之美”。如果再进一步深究，你就会发现：孔子的这些看法，就是《中庸》里面所说的：“中庸其至矣乎！”即：用中庸之道来评价美与艺术，处理情感与理性的关系。

值得注意的是，孔子的这种评价和处理，完全不同于后世的“道学先生”一味否定情感的作法，他肯定了“乐”与“哀”的合法地位，并指出：对“乐”与“哀”的要求都不能过分，都必须要有所节制。

孔子对《关睢》的看法，这当然是一种古典的审美观，也是必须具有古典情趣和修养的人才能做到的。然而，对现代人来说，却崇尚歇斯底里的先锋艺术，以寻找强烈刺激为乐；以追求“过把瘾就”为趣，哪里还有什么“乐而不*，哀而不伤”的涵养呢？这恐怕就是时代的差异吧。

出自《论语》《孟子》的成语

哀而不伤 [āi ér bù shāng][出自：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’

解释: 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱礼存羊 [ài lǐ cún yáng][出自：《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”

解释: 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱素好古 [ài sù hào gǔ][出自：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” ]

解释: 指爱好朴质，不趋时尚。

爱之欲其生，恶之欲其 [ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ][出自：《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。”

解释: 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

安老怀少 [ān lǎo huái shào][出自：《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”

解释: 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

安富尊荣 [ān fù zūn róng][出自：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”

解释: 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

拔苗助长 [bá miáo zhù zhǎng][出自：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

解释: 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

杯水车薪 [bēi shuǐ chē xīn][出自：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

彼一时，此一时 [bǐ yī shí，cǐ yī shí][出自：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

解释: 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

必由之路 [bì yóu zhī lù][出自：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”

解释: 由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。