此中三昧两心知的意思-此中三昧

1.姜夔《暗香》咏梅花诗赏析

2.形容心神的成语

3.三昧的造句 三昧的造句是什么

4.有修养的四字成语

5.宝玉说香菱“可知三昧，你已得了”他所说的“三昧”指的是什么？

姜夔《暗香》咏梅花诗赏析

《梅花·暗香》咏梅花诗鉴赏

姜夔

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月、授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

旧时月色。算几番照我，梅边吹笛?唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。 江国， 正寂寂。 叹寄与路遥， 夜雪初积。 翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片吹尽也， 几时见得?

姜夔词于词调下多有小序，或记作时，或记写作缘起，或记心绪景物，语清句秀，要言不烦，对于了解词作，往往有所助益。从本词的小序我们知道，它写于光宗绍熙二年(1191)，是冒雪乘船到南宋诗人范成大晚年退居的苏州石湖后，应范的要求而创作了《暗香》、《疏影》两首新词。在姜夔八十多首词中，咏梅的有十七首，这是其中的一首。范成大“把玩不已”，颇为赞赏;作者说“音节谐婉”，看来自己也是满意的。

宋初林逋《山园小梅》诗的名句是：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”姜夔的“新声”各取每句的首二字作词调名，因此不问可知是咏梅的。

“旧时月色。算几番照我，梅边吹笛?”一起便感慨无限，情思绵邈。“旧时月色”，是什么时候的月色呢? 据夏承焘先生《姜白石词编年笺校》称：“二词(《暗香》、《疏影》)作于辛亥之冬，正其最后别合肥之年”，而“时所眷者已离合肥他去”。由此可知是指合肥旧事。姜夔几次客游合肥，与当地 *** 来往密切，后来写了十八九首怀念合肥 *** 的词。“旧时月色”四个字，以破空而来的突兀之势，一下旋入对往事的回忆，正是“起处须有崚赠之势”(施补华《岘嶒说诗》)，而今夕对月怎样，词人却一个字也没有写。如此更使人感到对“旧时月色”之情深。梅边月下，笛声悠扬，清景无限，如今想来，那已成为颇堪回忆的往事了。这层意思，紧连下两句：“唤起玉人，不管清寒与攀摘。”“万树寒无色，南枝独有花”(道源)，“不管清寒”，可见雅兴之浓，唤起美人，又一同去摘梅花了。从词的艺术层次说，不妨这样看：当石湖“授简索句，且征新声”时，词人运笔构思，可能蓦然望见月色，因此想起了“旧时月色”，而有“算几番照我”之感。于是脑海中展开一幅诗情画意的往事：先是梅边月下独自吹笛;后是唤起玉人，同去摘梅。这两个镜头是紧相连的，它表现出月色之美，人的闲适与优雅的生活情趣。如果说“杏花疏影里，吹笛到天明”(陈与义《临江仙》)，是“绚烂之极，仍归平淡”(《金粟词话》)的“爽语”;那么，这个“海边吹笛，唤起玉人，不管清寒与攀摘”，可说是清丽中透出幽香的“雅语”吧。贺铸有“玉人和月摘梅花”句，也是写自己往日的爱情生活，但总觉得不如白石的既“唤起”又“不管”而且是共折，意味隽永，情思缠绵。此中三昧，是很耐人寻味的。

写过旧时合肥的欢乐情事，那么今天又怎样呢? “何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。”这里作者自比何逊，说岁月流逝，如今已渐渐衰老，再无咏诗寻梅那样的雅兴了。“春风词笔”，用语含蓄。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”(杜牧)。说的是在春风骀荡的日子里，所有卷起珠帘的楼上美人，都不如他钟情的这位。因此，也不妨这样看：这里的“春风”隐喻所爱之人，就是被“唤起”相与攀摘梅花的那位“玉人”。所以这两句不止是“词笔”(诗兴)不如以前，应该“忘却”，而是说两者应该“都忘却”。不过说忘却，正是由于忘却不了忍痛说的反话。不仅忘却不了，实际还总是要想起来的。五年后在梁溪(在无锡门外，相传对妻子相敬如宾的梁鸿曾居此)，他因“人间离别易多时，见梅枝，忽相思”还忆起“几度小窗幽梦手同携”(《江梅引》)，可知他俩常是梦中携手相会的。

“但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。”自己的心情如此，可那竹林外面几枝稀疏的梅花，却完全不解人意，它们偏把清冷的幽香，飘入现在这华美的宴席上来。“疏花”，并不是说花枝零乱，而是说梅花的神姿潇洒，如林逋“疏影横斜水清浅”便是。梅花的冷香入席，岂不更要忆起前情?那么，梅花如此不识情趣，又怎能不“怪得”! 表面上看，是“何逊而今渐老”，已无昔日的豪情，实际是因为再也无“玉人”可“唤起”了。真是：“肥水东流无尽期，当初不合种相思”呵! 六年后，在“元夕有所梦”的《鹧鸪天》里发出了更沉痛的呼声! 而在这里却是写得很含蓄的。

下片紧承上片。“江国，正寂寂。”江国，泛指江南水乡。白石此时所居的江苏苏州西南的石湖在其范围内。此刻，夜晚下雪，格外显得静寂、人也就更感到孤独。或说，“正寂寂”是揣想之辞，由此及彼：当此雪落江南大地之时，而揣想“旧时”的“玉人”又身在何处呢? 这样情更深。但是刚兴起折梅寄远以慰相思的念头，却马上想起：一、路遥;二、夜雪，这一来便只有“叹”的份儿了。寄梅赠远暗用陆凯寄梅给范晔的故事：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”不过，词比诗深厚得多。曾经“唤起玉人”，“不管清寒”，两人共摘梅花，现在如果梅花能寄到，“睹物思人”，也会更忆起旧情来。所以说词人用心甚苦。但正由于白石使用了这反复缠绵的笔法，把词人也把对方的“寂寂”心情，刻绘精微，使人觉得怎能不“叹”呢。

“翠尊易泣，红萼无言耿相忆。”这两句是由物及人，由于人的心绪凄迷，而觉得尊前的绿酒，室外的红梅(即上片的“疏花”)似乎也都在深深地怀念着那个人! “亦泣”、“无言”对偶工整，使物拟人化，具有人的感情，从而也更写出了词人的情深。

下面，又是忆旧。“长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。”宋时西湖孤山的梅树成林，直到清代的陈锡嘏也仍有“孤山开遍早梅花”句。“千树”，是形容梅树很多。从前曾经在这里“携手”同游、如今人去物在，湖水仍是那样一片清寒碧绿，雪后梅花盛开，花朵繁茂。一个“压”字，把雪后湖上梅花绚烂的景象，描绘得形象传神。或者说，这个“压”字是迫近的意思，那就是：岸上的红梅，湖中的碧波、相挨相近，景物异常鲜艳。美景如此，可惜已成过去，但人却“长记”不忘! 那么以后呢? “又片片吹尽也，几时见得?”不要看现在花开似锦，终有一天会片片吹尽，那几乎是没有疑问的了。“长记”，何等欢快;“又片片”，何等凄清，又是两相映照的对比手法，和上片的“旧时”与“而今”的对比相同，只不过写来更浑然一片。看来这又是“想其盛时，感其衰时”了。

《暗香》之外，还有《疏影》，两词同是咏梅花的姊妹篇。过去有人说两词有寄托，指南北和议事，或指徽、钦二帝被掳，寓有忠爱之情等等，都未免牵强。实际全词是咏梅怀人，思今念往。咏梅贯穿全篇，怀人也由头到尾。上片从时间上立意，“旧时”的欢乐，“而今”的凄惶，两相对照，因而对梅生“怪”，觉得它颇不识趣。“怪”之极，实“情”之深。下片从空间立意，“路遥”、“雪积”，“寄与”成空，因梅而兴“叹”;最后“长记”中的光景，何等欢乐，推想未来，又是“片片飞尽”，其苦可知，低徊缠绵，怀人之情，溢于言表。咏物而不滞于物，言情而不拘于情;物中有情，情中寓物，无论从咏物词或抒情词的角度说，都是佳品。无怪对姜夔有微词的周济在《介存斋论词杂著》里也说：“惟《暗香》、《疏影》二词，寄意题外，包蕴无穷，可与稼轩伯仲”了。

形容心神的成语

黯然伤神沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

熬心费力耗费心神和气力。

不知所措措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙...

得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣...

恍然若失恍恍惚惚的好像失去了什么似的。形容心神不宁，不知如何是好。

目挑心招挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。

如坐针毡象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

若有所失好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

神思恍惚神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。

失魂落魄魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失...

失张失智形容举动慌乱，心神不定。

忐忑不安忐忑：心神不定。心神极为不安。

亡魂失魄魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失...

心弛神往弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

心荡神迷荡：摇动。形容心神不定，难以自持。

心如悬旌形容心神不定。

游戏三昧原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。

中心摇摇中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。

安神定魄魄：魂魄。安定心神，恢复神智。

三昧的造句 三昧的造句是什么

三昧的造句有：他虽年过花甲，却如此容光焕发，这个中三昧，连他自己一下也说不清。天霖普化，三昧，净身，静法慈悲，去苦热恼，净世甘露降。

三昧的造句有：天霖普化，三昧，净身，静法慈悲，去苦热恼，净世甘露降!说真的，因为电视剧里展示得清晰，我还真有点“浅得此中三昧”。 拼音是：sān mèi。 结构是：三(独体结构)昧(左右结构)。 注音是：ㄙㄢㄇㄟ_。

三昧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

三昧sānmèi。(1)佛教用语，梵文Samādhi的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。

二、引证解释

⒈佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。引《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。”晋慧远《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。”宋叶适《法明寺教藏序》：“_妙真、普济_率州士女修念佛三昧，以旌昶之绩而嗣忠之业於无穷，志甚远也。”明刘元卿《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能_三毒为三昧，_六贼为六神，_烦恼作菩提，_无明为大智。”⒉奥妙；诀窍。引唐李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”宋周紫芝《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯王荆公得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你_了这两句，可知‘三昧’你已得了。”秦牧《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得唐、宋许多诗人，都是深懂此中三昧的。”⒊指三昧真火。引《封神演义》第八回：“太一真人动了心中三昧，_芦仙亦显神通。”

三、国语词典

佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论．卷一二》：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。词语翻译英语Samadhi(Buddhistterm)_德语Samadhi(Sprachw)_法语Samadhi

四、网络解释

三昧三昧：佛教用语三昧：舞台广播剧三昧：霹雳布袋戏虚拟人物

关于三昧的诗词

《题三昧泉》《柳梢青·明彻口头三昧》《苏幕遮·闭玄关通三昧》

关于三昧的诗句

唯有山生三昧观由来转物得三昧以此三法为三昧

关于三昧的成语

夙兴昧旦得其三昧此中三昧谩天昧地昧地谩天素昧生平暧昧不明拾金不昧

关于三昧的词语

此中三昧诗家三昧天造草昧祸来神昧素昧生平游戏三昧得其三昧暧昧不明谩天昧地夙兴昧旦

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有修养的四字成语

1. 有关修养的四字成语

八窗玲珑：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。

超凡入圣：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

此中三昧：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。

涤私愧贪：涤：清除；私：私心；愧：惭愧；贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。这是一种内心自我修养的要求。

独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

2. 有关修养的四字成语

八窗玲珑：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。

②比喻通达明澈的修养境界。 超凡入圣：凡：指凡人，普通人。

超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

此中三昧：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。 德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。

涤私愧贪：涤：清除；私：私心；愧：惭愧；贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。

这是一种内心自我修养的要求。 独善其身：独：唯独；善：好，维护。

原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

3. 形容讲文明,有修养的四字词语

先人后己、礼贤下士、彬彬有礼、拾金不昧、高风亮节

一、先人后己

白话释义：首先考虑别人，然后想到自己。

朝代：西汉

作者：戴圣

出处：《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”

翻译：孔子说，君子尊重别人而把自己看的很轻，凡事先考虑别人，最后考虑自己

二、礼贤下士

白话释义：指帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。

朝代：北宋

作者：宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿

出处：《新唐书·李勉传》：“礼贤下士有始终；尝引李巡、张参在幕府。”

翻译：从头到尾敬重、结交有德有才的人，曾带领李巡、张参在幕府

三、彬彬有礼

白话释义：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

朝代：清

作者：李汝珍

出处：《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子；兄先弟后；彬彬有礼。”

四、拾金不昧

白话释义：拾到金钱财物不隐藏起来（据为己有）

朝代：清

作者：李绿园

出处：《歧路灯》：“把家人名分扯倒；又表其拾金不昧。”

翻译：把家人名分扯倒；又上表其拾金不昧

五、高风亮节

白话释义：形容人品格高尚，有坚贞的节操

朝代：近代

作者：老舍

出处：《四世同堂》二十三：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。

宝玉说香菱“可知三昧，你已得了”他所说的“三昧”指的是什么？

奥妙；诀窍。

唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 长沙 僧 怀素 好草书，自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯 王荆公 得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。” 秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得 唐 、 宋 许多诗人，都是深懂此中三昧的。”