扣槃扪烛是什么意思-扣盘扪烛盲人犯了什么错误

1.《学问与游历》（节录）佚名 文言文翻译

2.学生故事性文言文

3.扣盘扪烛是何意?出自于哪？

《学问与游历》（节录）佚名 文言文翻译

坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能对它讲明白冰，不是没有冰，而是它没有见过冰。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九，这都是坐井观天、夏虫语冰之类。所以想要获得真知灼见，则应该出门游学历经世事。有人说，不是有学问书籍么？应当独自坐在小房子里，阅读各式各样的书，那么宇宙之大，古今之中各种奇事，都能心领神会，仿佛像看见一样。这就是所谓不出门，而知道天下的事情。何必背井离乡，冒着霜寒苦楚，奔赴于道路呢。其实，不知道世间的事物，只是看着书上的字句，怎么也比不上自己亲身体会过来的真切。所以如苏轼这样博学的人，也必定要月夜泛舟，才能理解石钟山的奥秘。雄伟英武如赵王这样的人，也必须要穿着常服以避人耳目，而进入秦国，才知道邻国的情况。没有凭空揣测，就能得到真相的。况且现在学术日益精进，世事每天都变得越来越复杂，我们讨论事物，揣度道理，如果不预先进行精密的观察，就不能下正确的判断。摸到蜡烛，敲敲盘子，就说太阳的形状像钥匙，声音像钟，这是因为盲人自己看不到，没有看过，凭空揣测才会如此。学问需要得到游历的帮助，研究需要得到实验的辅助。这两者有先后顺序，没有偏废的道理。

学生故事性文言文

1. 5篇故事性文言文

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谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

翻译：谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会`与小一辈的人谈论试问`不久`雪下大了`谢太傅高兴地说：”白雪纷纷像什么？”他哥哥的长子谢朗说：”把盐撒在空中差不多可以比拟.”而谢无奕的虐人说：”不如用柳絮随风飘飞来比拟.”谢太傅大笑起来`谢道韫是谢太傅大哥的虐人，左将军王凝之的妻子`

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陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

翻译：陈太丘和朋友相约而行`约在中午`过了中午`朋友还没来`太丘便走了`等太丘走后`那个人便来了`陈元方刚7岁`在门外玩`那人问元方：”你爸爸在吗？”元方回答说：”等您久不来`已经走了.”那人生气了：”不是人啊！和别人相约同行`自己却丢下我不管了.”元方说：”您与我父亲相约在中午，过了中午还没来，您就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节.”那人惭愧极了，下车拉元方`元方跑进门去看都不往回看一下.

《咏雪》

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈们谈论诗文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（那个女孩）道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉远方的手，远方走回家不去理他。

《期行》：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

2. 文言文 带故事性

老马识途

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。

翻译：管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途。管仲说：“老马的智慧能够利用。”于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途。走到山中，找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水。”于是按此挖掘，果然找到了水。

南辕北辙

今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：“我欲之②楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良！”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用③多！”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者④善！”此数者愈善，而离楚愈远耳。

翻译：刚才我来时，在大路上碰见一个人，脸朝北方手里拿着缰绳，驾着车，告诉我说：“我想到楚国去。”我说：“您往楚国去，为什么要朝北走呢？”他说：“我的马好！”我说：“马虽然好，这不是通向楚国的路啊。”他说：“我的路费多！”我说：“路费虽然多，这不是通向楚国的路啊。”他说：“我的车夫能干！”这些条件越好，离楚国就越远了。

千里之马

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马；马已，买其骨五百金，返以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事马①？而捐②五百金！”涓人对曰：“马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市③马。马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。

翻译：古代有个国王，想用千金买千里马，三年不能够买到。有个宦官对国王说：“请让我去买马。”国王派他去了。三个月就得到了千里马；但马已经了，他就用五百金把那匹马的骨头买来，回来向国王报告。国王大怒说：“所要买的是活马，要马干什么？白白地花费了五百金！”宦官回答说：“马尚且用五百金买下，何况活马呢？天下人必定认为大王肯出高价买马，千里马这就要到了。”由此不到一年，买到三匹千里马。

未若柳絮因风起

谢太傅①寒雪日，内集与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

导读 ：在文辞上下功夫提炼，叫做炼字。一字的精当，往往流传千古。“柳絮因风起”就使谢道韫名垂千古。

翻译：东晋的政治家谢安在一个寒冷的下雪天，和子侄们聚集在家中讲论文章方面的事。一会儿工夫雪越下越大了。谢安很高兴地说：“白雪纷纷地下着像什么呢？”他哥哥的儿子胡儿说：“用‘撒盐空中’大体上可以形容。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如用‘柳絮因风起’好。”谢安高兴地大笑。

盲人识日

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。 自盘而至钟，自烛而至龠，转而相之，岂有既乎？

翻译：一生下就眼瞎的人不知太阳是什么样子，便去询问有眼睛视力的人。有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘，听到了铜盘的响声。有一天他听见钟声，以为那就是太阳。又有人告诉他：“太阳的光亮像蜡烛。”盲人摸了摸蜡烛，感知了它的形状。有一天他摸到短笛，以为那就是太阳。太阳与钟、短笛相差太远了，而盲人不知道它们的不同，因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。事物的道比太阳还要难以发现，而人没有洞晓，那么与瞎子没有什么两样。通达道的人告诉他，即使有巧妙的譬喻、好的引导，也超不过盘和烛的比喻。从盘到钟，从烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗？

3. 求文言文,故事性的,而且所有人都知道的,大哥大姐们想出一点是

刻 舟 求 剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》

译文

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。” 船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。 船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

译文：

郑国有个想要买鞋子的人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码搁放在了自己的座位上。等到前往市场，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码。就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市散了，于是没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ----------出自《韩非子·五蠹》

译文

宋国有个农民，（他）的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子了。于是，（那个农民）便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而（他）自己却被宋国人所耻笑。现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

拔苗助长

原文：

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

译文：

有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害了庄稼。

4. 如何使学生对文言文产生兴趣

如何提高初中生学习文言文的兴趣 众所周知，学习兴趣是学生在心理上对学习活动产生爱好、追求和向往的倾向，是推动学生积极主动学习的动力。

那么如何在文言文阅读教学中激发和提高学生的学习兴趣呢？在教学中我作了一些尝试。我认为可从以下几方面人手： 一，遵循“循序渐进、先易后难”的原则 人都有畏难心理，因而只有放开手脚，让学生尝点甜头，学生才有兴致继续深入学习文言文。

教材在选编课文时也是遵循了这一原则。人教版初中语文第一册的第一篇《童趣》就是明证，它浅显易懂。

在教学时，我的做法是：教师先鼓励学生聊聊童年往事，在轻松欢快的气氛下，再用平白如话的语言把沈复的童趣故事简述给学生。然后让学生结合注解去初读课文，在教师的点拨下理解课文。

这样设计，学生理解课文就减少了障碍，易于接受。初中生学习文言文可以分为由易到难的三个阶段：七年级——从基础人手，认识文言文；八年级——理解词句，品析文段；九年级——领会主旨，拓展延伸。

二.因“本”制宜、因人而异，在教学环节上出新意 1、要注意创设情境，在导入新课上下工夫。 情境的创设在文言文的教学中主要通过具体可感的形象来进行。

这种形象借助眼、耳、手感知，或者是多种感官同时感知到的。它能引起联想、想象，激发人们认知的兴趣。

通过讲故事导入新课是我的首选。基于这一点，在学习一些故事性较强的文言文如《狼》、《桃花源记》等，我就先把它们编成小故事，讲给学生们听，并留下悬念，吊起胃口，以增强学生的好奇心、求知欲。

学习一些思想性较强的文言文，如《 十则》、《 两章》等，我就先讲一讲与作者有关的故事，讲人物的非凡成就和经历，以讲故事的形式讲给学生听，让他们在听故事中记住作品背景、作者其人，以激发学生的学习兴趣。我在教学《唐雎不辱使命》时，则是由学生感兴趣的象棋话题导入新课，引导学生认识“士”这一特殊身份。

在导入《口技》这一课时，利用多媒体播放《洛桑学艺》第二集的口技表演。学生很容易被高超的口技表演吸引，在赞叹不已中产生强烈的学习欲望。

2、激发学生诵读兴趣，通过诵读与作者产生共鸣。 诵读是学生学好文言文的一把钥匙。

文言文虽然已经失去了“活”的语言环境，但它自身却有着很强的可读性，反复读来读去，字词句自然而然地进人大脑，课文的内容与意旨，随之融化为学生自己的知识。 古人云：“书读百遍，其义自现”是很有道理的，自己悟得的，比老师教、被动记效果要好得多。

在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅词典、字典，或请教他人，这时，学生想要知道这些知识，就会格外用心，记忆也会格外深刻，就像人饿了吃什么都香一样。文言文诵读利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高。

在课堂教学上，我们可以尝试多种朗读方式，如师生配对朗读、分角色朗读、分组齐读、男女赛读等，形式多样才能让学生产生浓厚兴趣。在教学《唐雎不辱使命》时，可以让学生体念“对话朗读”，领悟人物性格特点。

在教学《岳阳楼记》时，可让学生在反复朗读中领会洞庭湖胜景，岳阳楼阴冷景象、晴明景象等画面的意境，从中领略范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负。 通过诵读，课文烂熟于学生的心里，为丰富文言文知识打下良好的基础。

背诵的课文越多，文言文的水平也就随之提高得越快。应该让学生尽量多诵读，由一知十，由十知百，从而使得学生对文言文有更高的兴趣。

多诵读名篇，这对培养学生文言文语感、积累文言文词语是很有帮助的。叶圣陶先生曾说过： “一个人……训练语感更是基本的准备，有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。”

因而我们要指导学生反复诵读，培育语感，进而与作者产生共鸣，激发学生学习文言文的兴趣。 3、因“本”制宜，用全新模式教学。

开展各种语文活动，利用活动提高学习兴趣。如在教学中穿插表演、文言小故事比赛、文言文朗读比赛、我爱文言文讨论会、“畅游两千年，文言伴我行”手抄报比赛、观看成语典故影视作品等。

在比一比、议一议的过程中培养学习兴趣。 到了初三，还可以让学生来上课，尝尝小老师的滋味。

比如《愚公移山》这篇幅不长文字也不算难的课文，可以大胆让学生试教。鼓励学生上讲台“演戏”，老师在台下“导演”。

这样，既受到了“实战”锻炼，还融洽了师生情感，又激发了他们的学习热情，达到一箭三雕的效果。 三，注重课外阅读实施课外延伸法 利用图书室、阅览室、网络平台拓宽学习文言文的途径。

可分为课外阅读和摘抄引用两种。 1、课外阅读。

如学生学习了例子》的《：愚公移山》，再给学生印发例子》的另一篇短小的文言文——《薜谭学讴》。只要对个别不易理解的词句作浅显的注释，学生都能读得津津有味，自然就引发了学习文言文的兴趣。

教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，如《史记》、《聊斋志异》、《搜神记》等名著.使学生开拓视野，丰富知识，陶冶情操，提高阅读文言文的兴趣和能力。 2、摘抄引用。

为扩大学生的知识。

5. 当代学生上的初中文言文1到10篇

1纥干狐尾 并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。

当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。

来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。

他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我这是恶作剧，不料想你们竟然一心要杀我。

看来，这狐妖一说也是由人的作用才兴盛起来的呵！” 2孙泰 孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。

起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。

有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。

孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙└厦η巴榛孤糁鳌？ 3唐太宗吞蝗 贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捡了几枚蝗虫卵念念有辞道："粮食是百姓的身家性命，而你吃了它，是害了百姓，百姓有罪，那些罪过全部在我（古时认为蝗虫有灵异，修有奶奶庙，因为蝗皇音同百姓不敢捕杀.而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚）你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧（不要在降罪百姓了），将要吞下去，边上的人谏道："不能吃啊！吃了可能要生病的！"太宗说道："我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而不做了？！"（说完）马上就把它吞了。

4陶侃惜谷 陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。

陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。 5书法家欧阳询 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。

原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。

6李廙 李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。他的表妹是刘晏的妻子。

当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。

7少年治县 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。

追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。

魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。 8鹦鹉灭火 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。

鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。

鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。

9农妇与鹜 过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。

农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。

又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀！ 10治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。

"有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。

这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是是活！"。

6. 学生好好学习的文言文

我不知道你的题目是什么意思，如果是要找学生好好学习的文言文，那就这两篇，如果好让学生好好学习文言文，就把这两篇文章读给他们听，让他们学习。

《王冕》

王冕是诸暨县人。七八岁时，

父亲叫他在田埂上放牛，他偷

偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘

记了。王冕的父亲大怒，打了

王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书

这样入迷，何不由着他呢？”

王冕由是离开家，寄住在寺庙

里。一到夜里，他就暗暗地走

出来，坐在佛像的膝盖上，手

里拿着书就着佛像前长明灯的

灯光诵读，书声琅琅一直读到

天亮。佛像多是泥塑的，一个

个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，

好像没有看见似的。安阳韩信

听闻而感到奇怪，收录他为弟

子，于是成为了博学的大师。

《张溥与“七录斋”》

明朝有一个张溥，当时文学最

高的人。他小时候就爱学习，

凡是读书一定要亲手抄写，抄

写后朗诵一遍，就把它烧掉，

又要重新抄写，像这样反复六

七次才停止。他右手握笔的地

方，指掌上长了老茧。冬天手

指冻裂，每天要在热水里洗好

几次，后来他把读书的房间叫

做“七录”。

扣盘扪烛是何意?出自于哪？

释义指盲人通过敲击铜盘来体会太阳的形状，触摸蜡烛去想象太阳的光芒，比喻认识问题很片面，没有抓住事物的要害和本质。

出处宋·苏轼《日喻说》。

古时候，有一个天生的瞎子，从来没有看见过任何东西。他了解世界只能靠耳朵听，靠手去触摸。

有一天，他忽然想知道太阳是什么形状的，就去问别人。别人告诉他说：“太阳像个圆圆的铜盘。”瞎子听了，点了点头，向别人道了谢，就赶紧回家了。他知道家里有铜盘，就让家里人赶快给他拿来。家里人也不知道他要干什么，就把铜盘拿给他。他接过铜盘，用手摸了摸，轻轻地敲打了两下，铜盘就发出“当当”的响声。瞎子高兴地说：“现在我知道太阳是什么样子的了！”

过了几天，远处有人在敲钟，瞎子听到当当的钟声，高兴地喊叫起来：“我听到太阳了！”旁边的人都笑起来，告诉他说：“太阳不会发声音，你听到的是敲钟的声音。”瞎子一听，感到很疑惑，就问题：“既然太阳没有声音，那么它到底是什么样的呢？”那人想了想，说：“太阳是会发亮的，跟蜡烛差不多。”

瞎子回到家里，又让家里人找一支蜡烛给他。他拿着蜡烛反复摸了几遍，又高兴地说：“现在我真的知道太阳是什么样的了！”

又过了几天，瞎子到邻居家串门，在桌子上摸到一支像笛子一样的乐器，他用手摸了几遍，觉得这东西也是瘦长的，跟蜡烛差不多，以为又是太阳，就高兴地说：“我拿到太阳了！”邻居听了，笑着告诉他说：“这是用来吹奏的乐器，不是太阳。”

瞎子越弄越糊涂，自言自语地说：“太阳究竟是什么样子的呢？”